闽南人丧葬礼仪(2)
1、封钉时，死者子孙一齐跪在棺尾端，每钉一钉时都由同族好命人念四句，祝福点斧：一点东方甲乙木，子孙代代居福禄；二点南方丙丁火，子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙代代发万金；四点北方壬癸水，子孙代代大富贵；五点中央成巴土，子孙之寿如彭祖。
2、三周年后还要拾骸重葬，即请风水先生卜得丁、财、贵好地，择吉日隆重重葬，修筑庞大的“龟坟”。此时孝男孝女们才能脱去孝服换吉服，称为除服，这三年称为守孝。由此可以看出，俗谚“葬在福建泉州”就不足为奇了。如果要详细一点，在百度中搜---闽南丧葬习俗（全）。
3、三跪九叩被视为最大的礼节，表明了极度的尊重和诚意，是祭拜神明时最隆重的仪式。三跪九叩的具体做法是一次跪拜包括三跪九叩头，叩头时额头必须触地，一拜三叩，拜神时先迈出左脚，双手背向后。丧事中，最隆重的叩头礼是四跪十二拜，此时先迈出右脚，且叩头时手心朝上。
4、报丧 报丧又称讣告、讣闻、报亡、报死等，闽南一带忌讳说“死”、“亡”字，又称“赶生”。报丧旨在告知亲友参加丧事，同时通告与死者有相冲克的人（如孕妇）不要近前。报丧之俗历代相沿，并形成一定规则，很受民间重视。小殓 以衣衾裹尸谓之小殓。在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。
厦门丧葬习俗在外去世的人能回家吗
厦门风俗，死者在外属于非善终者，如溺水而死，野外吊死或车马横祸而死，则死尸不能抬入大厅停放，只能放于檐下或柴草间，或在外另搭丧棚，丧事一般从简。初丧病危者断气死亡，也称“过身”开始，进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅，又称“孝堂”，也有专搭棚子于庭旁，称“灵棚”。
去世前，家人会为他们穿上寿衣，而对于意外身亡者，特殊风俗规定尸体不能进入正厅，丧事处理会更为简单。在守灵期间，家中设立灵堂，死者脸部通常覆盖白布或被单，脚后摆放象征子孙繁衍的“脚尾饭”，包含一碗米饭和一颗熟鸭蛋，寓意深厚。入殓前，和尚会诵读“往生咒”，这是厦门丧葬习俗中的一项保留。
最后，“拾骨”环节通常在死者葬后3年或5年、7年的清明节前后进行。死者亲属会请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒后重新安葬于新穴或合葬在他穴中。这些复杂的丧葬习俗不仅体现了厦门人对死者的尊重和对生命的敬畏也展示了其独特的文化魅力。
穿披麻带孝者不宜随意出入他人住宅：穿着披麻带孝的服装者，在民俗中被认为带有丧事的气息，不宜随意出入他人的住宅，以免带来不祥。忌讳反穿衣服：平时人们忌讳反穿衣服，因为这被认为是不吉利的，意味着在诅咒亲人的死亡。这一禁忌与民间丧葬中的“套衫”习俗有关。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。
厦门民俗中，服饰方面有着诸多禁忌。在逢年过节等喜庆日子，人们忌穿纯白或纯黑的衣服，认为这不吉利。相反，在参加丧葬或服丧期间，则禁止穿红装、彩服或花衣裳，否则会被众人谴责。穿披麻带孝的服装者，也不宜随意出入他人的住宅。
神秘的厦门丧葬习俗
移厅移厅，也称“搬铺”。家中亲人病危，要开始准备丧事，俗称“后事”。50岁以上的老人或父母，就要移榻祖公厅（正厅）边，正厅、正寝是一家最神圣的地方，也是一种礼遇，俗称“寿终正寝”。用两板凳和3块（也有4块）床板或门板搭起“水床”，也称“过身床”。
厦门的丧葬习俗独具特色，充满了神秘色彩。首先，移厅环节，俗称“搬铺”，是家中亲人病危时开始准备丧事的仪式。家属需将病危者移至正厅或偏房，并为其穿上寿衣。这一过程既是对死者的尊重，也是对其家族的一种礼遇。接下来是初丧阶段，当病危者断气后，家属会设灵堂、报丧，并换上麻衣孝服，以示哀悼。
在守灵期间，家中设立灵堂，死者脸部通常覆盖白布或被单，脚后摆放象征子孙繁衍的“脚尾饭”，包含一碗米饭和一颗熟鸭蛋，寓意深厚。入殓前，和尚会诵读“往生咒”，这是厦门丧葬习俗中的一项保留。随后的“手尾钱”环节，是将死者身上的钱按照家庭成员关系公平分配，体现了对家庭成员的尊重和关爱。
厦门传统习俗中，红纸与红色被视为吉祥的象征。门联、请柬、礼品包装以及婚礼车辆均使用红色，而丧事则用红布挂于门前。黑色、白色及蓝色则代表着庄重和哀思。厦门人喜爱种植花草，无论是自家种植的盆栽还是在市面购买的鲜花，都用来装饰客厅和卧室。
厦门民俗中，服饰方面有着诸多禁忌。在逢年过节等喜庆日子，人们忌穿纯白或纯黑的衣服，认为这不吉利。相反，在参加丧葬或服丧期间，则禁止穿红装、彩服或花衣裳，否则会被众人谴责。穿披麻带孝的服装者，也不宜随意出入他人的住宅。
